Возможно, вы спросите, как я пришёл к пониманию сфер небесных, находящихся вне человеческого восприятия. В ответ приведу божественное учение, переданное мудрецам, о том, что реальный мир является отражением мира духовного, материальной копией небесного прообраза, которому он обязан уже самим своим существованием...
Мудрец видит, как сферы небесные отражаются в зеркале природы, и познает их не ради золота и серебра, а из любви к заключённому в них знанию.

Руку следует изучать в два этапа: сначала определить особенности ее формы и строения, затем исследовать линии на ладони. По мере освоения искусства интерпретации форм и линий, начинающий хиромант увидит, как отдельные трактовки сливаются в единую формулу интегрированного исследования, называемого хирософия.
В книгах по хиромантии часто отмечается, что читать линии на левой и правой ладонях следует по-разному. На левой ладони отражено то, что предопределено судьбой, а на правой то, что человеку удаётся осуществить.

Погоня за разнообразием без проникновения в суть вещей – пустая трата времени.

граф Джон Солсбери

В течение многих лет в среде лекарей и хиромантов считалось, что разные типы рук соответствуют разным уровням умственного и эмоционального развития человека, а также предпринимались многочисленные попытки провести классификацию характеров по форме руки.

Моя классификация (в отличие от других) основана на логическом подходе, который позволяет легко определить основной тип уже при поверхностном анализе руки. Сначала по внешнему виду рук я определяю пол человека, затем отношу к тому или иному типу в соответствии с формой ладони и, наконец, анализирую соотношение длины пальцев и размера ладони. По форме абсолютно все руки напоминают конус, то есть, я имею в виду то, что сжатые вместе пальцы в своей самой широкой части всегда будут уже самой широкой части ладони. Соотношение указанных величин отражает психологию человека. На мой взгляд, очень важно найти метод оценки указанного соотношения. Прежде всего, необходимо определить форму ладони: квадратная или прямоугольная. Если ширина ладони примерно равна длине – перед нами пример квадратной ладони. Если ширина меньше длины, то ладонь, разумеется, прямоугольная.

Пальцы

В то время как по форме руки мы можем определить тип темперамента человека, определяющий сферу его интеллекта, эмоций и инстинктов, то по особенностям пальцев, которые соответствуют первому или духовному миру хиромантии, можно судить о его личностных качествах. Поэтому тщательный анализ пальцев в рамках общей классификации расскажет об индивидууме больше, чем другие аспекты описания рук.

Горе оставляет морщины на лице, характер человека напечатан на его ладони, но в отличие от выражения лица, линии на ладони нельзя изменить по собственному желанию, они не управляются рассудком, и потому более дифференцированы по своему рисунку. Линии на ладони («надписи на небесах», по выражению одного китайского хироманта) представляют собой одну из самых загадочных тайн жизни.

История хиромантии – это своего рода история суеверий. На самом деле никакой хиромантии нет, есть только хироманты. К сожалению, до нас не дошли древние знания, которые можно было бы отнести к сфере хиромантии, однако сохранились некоторые разрозненные сведения, передаваемые из поколения в поколение. Они-то и легли в основу так называемой «традиционной хиромантии».

Самым древним из сохранившихся манускриптов по хиромантии на английском языке является рукопись Дигби Ролл (Digby Roll), которая хранится в собрании Бодлианской библиотеки (г. Оксфорд).
Манускрипт представляет собой три полоски пергамента, сшитого вместе и свернутого в рулон примерно семи дюймов в ширину и восьмидесяти семи дюймов в длину. Это – своего рода собрание текстов по хиромантии, написанных на средневековом английском, что позволяет датировать их периодом до 1440 г. Явные пробелы и ошибки в тексте указывают на то, что это перепись с более ранних оригиналов, которые ныне утеряны.

В начале шестнадцатого столетия искусство хиромантии, представленное ранее неполным перечнем разрозненных трудов, захватывает дух индивидуальности. Наряду с автобиографической литературой и портретной живописью, появляются отдельные повествования о жизни и деятельности известных хиромантов.
Удивителен парад хиромантов XVI-XVII веков, ведь большинстве из них были типичными представителями эпохи Возрождения – универсальными учеными, достигшими великолепных результатов в разных областях науки, охваченные духом исследования и познания, который словно «висел в воздухе» Италии, Германии, Франции и чуть позднее Англии. Хотя слово «типичные» вряд ли уместно по отношению к таким выдающимся умам, как Коклес, Ачиллини, Индагин, Тибертус Антиох, Парацельс, Гоклениус, Роберт Фладд, внесшим огромный вклад, в том числе, и в искусство хиромантии.

В 1618 году во Франкфурте появилось новое издание книги «Ураноскопия, хироскопия, метопоскопия» («Uranoscopae, Chiroscopae, Metoposcopiae»), а тремя годами позже издательство «Марпурджи и Катторум» («Marpurgi and Cattorum») опубликовало трактат «Психогномика и хиромантия» («Physiognomia et Chiromancia Specialia nunc primum in lucem emissa»), который также был издан в Галле в середине этого века. Гамбургское издание книги «Хиромантия» («Chiromantische Anmerkungen») относится к 1692 году, однако, возможно, он, как многие из другие издания, является просто самой ранней из сохранившихся до наших дней публикаций.
Первый трактат по хиромантии Людвига Генриха Лютца, немца по происхождению, был напечатан на французском языке, очевидно, что это был перевод. Его труд под названием «Медицинская хиромантия» (La Chiromancie Medicinale) представлял собой дальнейшее развитие идеи Парацельса об использовании хиромантии для диагностики заболеваний. Позднее им была написана книга «Основы хирософии» (Cheirosophia Concentrata), изданная в Нюрнберге в 1672 году на немецком языке с латинским названием.

Хиромантия постепенно исчезала, хотя в первой половине XVIII века изредка еще появлялись отдельные переиздания или переводы средневековых трактатов. Германия оставалась единственной страной, где печатались новые сочинения по хиромантии, но – и это знамение времени – большинство из них было анонимно.
В 1704 году во Франкфурте был издан трактат «Собрание любопытных фактов» («Collegium Curiosum») Йоханнеса Преториуса, который умер двадцатью годами ранее, а в 1712 году в Дрездене переиздан трактат Майера «Хиромантия и физиогномика» («Chiromantia et Physiognomia Medica»). В 1735 году в Йене Иоганн Альберт Фабрициус опубликовал свою научную работу «Gedanken von der Erkenntniss der Gemuther etc.». Кроме того, в начале века вышли в свет труды по хиромантии Шалитзингебера, Джоба и Пешеля, но ни один из них не добавил ничего нового к этой сфере.

Восемнадцатое столетие не подарило нам новых оригинальных книг по хиромантии, но из этого вовсе не следует, что гадание по руке вышло из моды. Напротив, количество бродячих шарлатанов и жуликов только возросло. Так, в 1711 году Джозеф Аддисон писал, что «… и не заметил, как цыгане, называющие себя хиромантами, опустошили его карманы».
Самой известной гадалкой стала француженка Мария Анна Ленорман. Она родилась в 1772 году в Алансоне, небольшом городке под Парижем. О жизни Ленорман можно судить по ее автобиографической книге Souvenirs Prophetiques, в которой отражены основные события ее жизни, разумеется, с некоторыми преувеличениями и прикрасами, но так или иначе основанные на действительности. Счастливый случай, благодаря которому она стала гадалкой Жозефины, молодой вдовы Александра де Богарне, принес ей известность.
Жозефина впоследствии вышла замуж за Наполеона, и Ленорман вполне естественно стала самой знаменитой придворной прорицательницей. В основном она гадала на картах, иногда прибегая к хиромантии. Воспользовавшись повальным в то время во Франции увлечением египтологией, Ленорман утверждала, что свой пророческий дар она получила непосредственно от фараонов. И в этом смысле, конечно, выступала как шарлатанка.

Примерно из двухсот книг, появившихся за последние двадцать лет, лишь четыре-пять достойны серьезного изучения. Очень рекомендую начинающим хиромантам ознакомиться с двумя книгами французского хироманта и астролога Джорджа Мачери «Хиромантия в теории и на практике» (Traite Compute de Chiromancie Deductive et Experimentale) и «Смерть, болезни, интеллект и наследственность» (La Mort, Les Maladies, L'Intelligence and L'Heredite), изданные в 1959 году. Кроме того, в Германии появилось два интересных имени - это Джулиус Спайер и Урсула фон Мангольдт. Им удалось внести ценный вклад в теорию хиромантии. Спайер (ученик Юнга), к сожалению, не успел закончить продолжение своей великолепной книги «Руки детей» 1944 года (Hands of Children). Леви, который активно содействовал в публикации этой книги и внес два важных дополнения относительно рук смертельно больных людей, писал, что причиной тому, что Спайер завершил только один научный труд, является его невероятная скрупулезность в изучении предмета.