Свет в теории и практике итальянского Возрождения

Свет является универсальным понятием, сформировавшимся на пересечении религиозных, философских. эстетических и научных представлений. На протяжении веков свет служил средством всеобъемлющего постижения мира. В теории и практике изобразительного искусства свет - одна из центральных проблем, а интерпретация оптических законов - основа моделирования художественной формы. Проблема эмоционального восприятия света, цвета и тени в произведениях изобразительного искусства приводит к вопросу о том, что вкладывается в само понятие «искусство» в определенный исторический период. В настоящей монографии прослеживается эволюция античных и средневековых представлений о свете и формирование концепции света в изобразительном искусстве эпохи Возрождения.
Глава 1. Становление теории зрительного образа
Зарождение представлений о функциях света в создании зрительного образа
Античные философы о свете и зрительном образе
Неоплатонизм. Понятия света и тьмы в трактатах Средневековья
Глава 2. Зрительные теории итальянского Возрождения
Трактаты Л.Б.Альберти: представление о красоте, геометрия перспективы
Оптика Леонардо да Винчи
Глава 3. От теории к художественной практике
Антропоцентризм эпохи Возрождения
Теория света и творческий метод художников итальянского Возрождения
Послесловие. Свет – природа и реальность.
Автор:
С.С.Ванеян, профессор, доктор искусствоведения, протоиерей
За пределами физики света
Без света невозможно очень многое, в том числе и изобразительное искусство, потому что без него невозможно никакое зрение, а изобразительное искусство изображает визуальный опыт, изображает не сами вещи, а то, что было увидено, как увидено и сам факт того, что нечто было увидено. Визуальные предметы – это увиденные предметы, а не физические, и у них совсем иные свойства. Зрение – это конструирующая, порождающее активность, не пассивная репродукция, а активная продукция, поэтому одно из радикальных последствий развития техники – это усвоение фотографии как воспроизводящей модели визуальности. Само рождение фотографии связано с ошибочной моделью зрительного восприятия. Наше зрение – не camera obscura, это скорее – laterna magica. Фотография фотографирует не реальность, она фотографирует тёмную комнату, грубо говоря – саму себя. Для фотографии мир представляет собой замкнутый ящик, в котором, как кажется, движутся всевозможные лучи. Эта модель света как некого луча, откуда-то исходящего и чего-то достигающего – это, мягко говоря, не очень точное представление о свете.
Физическая теория света, на взгляд непосвященного, пытается соединить две взаимно исключающие модели света – корпускулярную и волновую. Свет – это и поток, и одновременно дискретность, то, что можно измерить. Фотоны создают энергию потока, они обладают удивительным метафизическим свойством. Они абсолютно независимы. Они единственные, кто не вступает ни в какие взаимодействия с другими элементарными частицами. Фотоны очень быстро, непрерывно и, что очень важно и очень подозрительно, движутся хаотично в пространстве с постоянной скоростью, независимо от всевозможных тел, полей и других элементарных частиц. Но проблема заключается в том, что если это поток, то, значит это движение, и оно где-то начинается.
Здесь уместно вспомнить теорию большого взрыва. Один из наиболее интересных постулатов в этой теории заключается в том, что поначалу фотоны были взаимодействующими частицами, более того, модели развития событий после этого большого взрыва описывают взаимодействия фотонов в звуковом диапазоне. Эта своего рода первозданная цветомузыка фактически и есть древнейшая история света. Фотоны света звучали, что подтверждает древнейшие и современные мифы о первозданной песне, обращённой к Творцу. Физики описывают всё это не словами, а математическими формулами. А математики смотрят на эти формулы и, по крайней мере, возмущаются, потому что для них физический способ обращения с математикой – это почти что кощунство, чисто потребительское отношение к чистому искусству – поэзии чисел и отношений...
Но искусствознание и даже история искусства может использовать физические теории в своих уже метафизических целях, потому что на самом деле искусствознание – часть гуманитарной традиции, традиции постижения и самопостижения человека, который не только физика, но и то, что за ее пределами.