Палитра в мастерской художника
интервью, работы, статьи
исторические эссе исторические эссе

факты и домыслы, реконструкция исторических событий

Культура и религия диалог культур и религий
духовное единство человечества - это постоянный диалог многих культурных традиций, где каждый человек есть образ и подобие Божие
Художественное образование художественное образование

художественное образование не предполагает всеобщего превращения людей в художников. Однако художественная грамотность необходима всем

Кошка Даша мир глазами детей

детское творчество и образовательные программы для детей

Искусство врачевания искусство врачевания
от Ветхого Завета до наших дней
Фитотерапия фитолечение

лекарственные растения - особенности лечения и пременения

рождение мира профилактика здоровья
как сохранить здоровье

традиционное народное искусство

Площадный театр Востока

пехлеваны-канатоходцы

Автор: Ада Сафарова

Поразительная особенность Кавказа, которую можно было бы назвать бессмертием народной памяти или поэтическим консерватизмом – умение в течение тысячелетий сберегать то, что некогда породил народный ум или воображение. В обыденном представлении народные традиции в особой сохранности можно наблюдать в некоторых регионах, в частности на Кавказе. Об этой особенности Кавказа написано немало.

Однако уже в начале прошлого века исследователи считали, что «не так легко выделить из целого ряда переплетенных и скрещенных между собой культурных влияний, под воздействием которых Кавказ находился, то, что представляет собой местное, что ассиро-вавилонское или византийское, или монголо-тюркское, или русское, или исламское с его арабскими, персидскими и тюркскими преломлениями». Невзирая на такие сложные переплетения, остается общеупотребимым понятие «восточная культура», при всем богатстве этого понятия, его единственная определенность, как и много десятилетий назад, понятие «восточная культура» приблизительно равноценно понятию «неевропейская культура»

Есть мнение, что «одна из самых ярких и привлекательных сторон восточной культуры — театр». Имеется в виду площадный театр Востока, который трудно ограничить географическими рамками, во-первых, в силу культурного сходства сопредельных стран, во-вторых, это странствующий передвижной театр и, наконец, исходя из единой природы площадного театра. Народный театр оставался на Кавказе и на сопредельных территориях действительно жизнеспособным гораздо дольше, чем во многих других регионах мира. И, как это нередко происходит с традициями, уже, казалось бы, на излете она порождает яркий протуберанец.

Ад. Берже в своих рассказах о «народных праздниках, постах и знаменательных днях у мусульман-шиитов» (как и все мусульмане, шииты верят в посланническую миссию пророка Мухаммада и в несотворённость Корана, однако в отличие от суннитов считают, что руководство мусульманской общиной должно принадлежать не выборным лицам - халифам, а Имамам — избранным потомкам пророка, к которым они относят Али ибн Абу Талиба и его потомков от дочери Мухаммада Фатимы). Берже, в особенности, у персов перечисляет множество видов жанров и амплуа этого театра. Только мистерии (шабих) требуют десятка амплуа. Это синезены (бьющие себя в грудь), сингзены (каменобойцы), бильбазы (с длинными шестами), хоккебазы (фокусники) — исполнители сцен гибели имама Хусейна, происшедшей некогда на берегу Евфрата в Кербале. Шабих вошел в обиход в XVI веке, после ухода монголов, до того драматические истории о гибели пророка рассказывали плакальщики — югчи.

Плачи югчи — воплощение древних, домусульманских представлений о борьбе добра и зла, в них находят отголоски «весты» и эпоса «Деде Коркуд». Со временем югчи стали исполнителями шабиха. Династия Сефевидов для укрепления шиизма особо поощряла шабих. Возможно, поэтому декорации шабиха бывали особо пышные: сопровождавшая исполнителей свита мальчиков — детей из местных богатых семей могла быть украшена золотыми ювелирными изделиями, шалями, сценическая площадка покрыта коврами. Богата на Востоке и традиция театра одного актера. Первые известия о дервишах относятся ко времени Аббаса II, когда он поощрял сложение хвалебных од — медхи в честь халифа Али и его потомков.

Исполнители театра одного актера — ашиги — знали сотни сказок и анекдотов, в которых восточная фантазия блещет во всей своей чудовищной красе. Раз начатую сказку они продолжали несколько дней. Но главное их амплуа — достаны, эпические сказания, во время их исполнения паузы заполнял каравелли — комик. И.Н. Березин сообщает о популярности моноспектаклей меддахов — рассказчиков. Они умеют передать говор «малоазийских турок, туркменов, жидов, армян, греков, арабов и франков… в рассказы их нередко попадают представители этих национальностей, и тогда меддах имеет превосходный случай потешить свою публику ломаным языком». Многие исследователи пишут, что в том, в ком еще осталось хоть немного стыда, вынуждены отвратиться, не будучи в состоянии вынести бесстыдства и похотливости этих последних актов - Т.К.Крыжицкий цитирует Шардена. Хоккабазы — исполнители обычаев — разыгрывали короткие комические сцены на сюжеты пословиц и поговорок типа «У бога есть завтра», «Что один, что другой — один черт». В их арсенале были декламация, звукоподражание, пение, танец, фокусы.

Особый жанр театра одного актера — кукольный театр килим-арасы (в центре ковра). Кукловод, лежа в центре ковра на спине, с помощью рук и ног управлял марионетками. Ширмой служили края ковра, которые поддерживал помощник кукловода. В спектаклях шаби-оюну (диалогах) участвовали два персонажа — лентяй Шаби и его отец, их препирательства кончались криком и скабрезничаньем. Сегодня слово «оюн» означает «игра», но корень его «oj» некогда означал шаманскую пляску. Названия многих сюжетов — «Марал оюну» (Игры марала), «Шах оюну» (Игры шаха), «Шах бязямяк» (Ряжение шаха) — это игры в мнимого царя, отголоски древних обрядов плодородия, фаллических культов, связанных с годовыми циклами. Разыгрывались эти сюжеты перед весенними работами в поле.

Была также особая актерская специализация — рассказчики о похождениях Насреддина. Этот персонаж — «кристаллизация мусульманского ума, его никто никогда не видел, но все говорят о нем, как о реальной личности». Примечательно, что есть описание его могилы: «Это громадная дверь с большим засовом, которая охраняет пустое место».
И все же особый интерес вызывает кукольный театр Пенч, то есть театр пяти кукол:
- Кечаль Пехливан (лысый силач),
- Шейтан (бес),
- Рустем (Дон Жуан),
- Ахунд (духовник — глуп, добр, беспомощен, пьяница),
- Зен (женщина-добродетель).

Автор пересказа статьи Марилия Марковича (из "Nouvelle Revue") в Историческом вестнике (1913. Кн. 5. С. 712– 715) сообщает о виденных им представлениях Пехливан-Кечаля. По его свидетельству, это «тонкий знаток литературы, знает персидских поэтов… обольщает женщин объяснениями в любви в стихах, производит страшные опустошения в гаремах. Он основательно знает священные тексты, суры, хадиссы и пересыпает ими свои речи». Благодаря этому он пользуется благоволением духовенства и грабит их так ловко, что кажется сам жертвой.

Немало сведений сохранилось о джамбазах — канатных плясунах. «Разные кабалистические знаки и заклинания, писанные на лоскутках бумаги, зашитых в кожаные мешочки, которыми увешаны грудь и плечи плясуна, служат очевидным доказательством, что он заключил договор с духом тьмы…». Мастерству джамбазов могли бы позавидовать записные наездники в лучших цирках. «Актеры и актрисы одеты в вывороченные наизнанку шубы с пришитыми к ним разноцветными лоскутками, иногда для пущего эффекта мужчины одеваются в женские, а женщины в мужские платья, с вымазанными сажей и обсыпанными мукой лицами сначала начинают кувыркаться и смешить публику…»

Сюжетом для этих представлений служат или темы на деревенскую злобу дня, или какие-нибудь смешные сцены из жизни… очень часто подобные представления принимают крайне скабрезный характер. Яланчи-джанбаз одет в вывороченную овечью шубу, опоясанную коровьим или лошадиным хвостом. Вместо папахи на его голове войлочная шапка с приставленными к ней рогами, тоже из войлока. Сзади у него болтается ослиный хвост. Он прыгает, кувыркается, подражает своим звуками голосу животных и птиц. Когда джамбаз показывает свое искусство на канате, яланчи-джамбаз передразнивает его, стоя на земле. Яланчи, обращаясь к джанбазу, предлагает: "Покажи свое искусство в честь… (имярек). Джанбаз отвечает: "Искусство для искусства, а мое искусство для… (имярек)", после этого Яланчи клянчит у названного имярека деньги. Канатные гимнасты — рисманбазы — иногда вводили в круг зрителей медведя, обезьян и человека, одетого в медвежью шкуру, и начиналась пляска с медвежьими повадками и обезьяньими прыжками, пока гимнасты отдыхали. Встречались среди гимнастов и танцовщицы-жонглеры — базигеры. Однако площадные выступления женщин были запрещены специальным указом Ага-Магомед-хана в 1794 году.

Пользовались популярностью представления силачей — пехливанов. Особо выдающиеся мастера иногда получали даже привилегии. Так, Н. Бубровин сообщает, что «в Нухе (Азербайджан) была целая труппа, состоящая из 12 человек пехливанов — борцов и силачей. Люди эти, находясь под непосредственным покровительством хана, освобождались от всяких податей и повинностей». Известны были и пехливаны-женщины.
Об одной такой женщине по имени Гюлли, девушке лет 18–20, жившей несколько лет тому назад в бакинской губернии, рассказывают много чудес. Кроме необыкновенной силы, редкой красоты, она отличалась музыкальными своими способностями и поэтическим талантом. Присутствие женщин-актрис в тамаша после 1794 года — наглядное свидетельство того, что народный театр плохо регулировался указами.

В разных регионах Востока актеров этих многочисленных жанров могли называть по-разному, примечательно то, что некоторые названия отсылают к древним домусульманским шаманским действиям. Однако чаще всего, когда речь идет о площадном восточном театре, имеют в виду теневой театр «Карагез», где куклы могут быть выполнены из картона, кожи, пергамента, а их тень отражается на белом полотняном экране… Карагез — главное действующее лицо, у него есть хитрый помощник Худжи-виатт. «Нет такой проделки, на которую не решились бы оба плута и не добились бы успеха». Вседозволенность их проделок поражала исследователей. «Столько же уважая Коран, как индюшка каштан, они забавляются и на омовении, а молитвенный коврик им служит скатертью для пиршества».

Есть предположение, что марионетки эти были завезены из Эллады в отдаленные века. По другой версии, у куклы был реальный прототип — визирь Саладин, эксцентричность которого легла в основу кукольного образа. Прототипом Каракуля был армянин-евнух, фаворит Саладина, которого калиф послал против многочисленного войска крестоносцев. Следы этой версии находили и в историях о крестоносцах. Н. Мартинович солидарен с мнением Георга Якоба, который, «основываясь на свидетельствах восточных и европейских авторов, доказывает, что зародыш теневого театра надо искать в Китае, откуда он и распространился по всему миру… Это мнение теперь считается в литературе господствующим… Но меж тем в китайском театре зритель видит черные тени». Куклы «Карагеза», напротив, получаются самых ярких цветов благодаря тому, что позади их располагается сильный источник света, лучи которого, проходя через цветные прозрачные фигурки, дают цветные же изображения на экране. (Можно предположить, что автором был знаток восточного театра С.И.Уманец. – А.С.). Мартинович ссылается на наблюдение Купошь, что куклы «Карагеза» напоминают живопись по стеклу или мозаику. Примечательно, что А. Талассо (см. "Molieriste" за 1887 г.) открыл в комедиях «Карагеза» заимствования из Мольера. Он приводит в переводе три сцены, «представляющие собой почти буквально приспособление отрывков из «Тартюфа», «Скупого» и «Скапена» к турецким вкусам». Примечательно, что «Карагеза» все исследователи порицают за непристойности, но сравнивают то с Мольером, то с греческим народным театром, то с commedia del arte. Талассо считает, что время возникновения (orta ojunu — представления в кругу зрителей) – конец XVIII века. Однако возможно, прав безымянный, но проницательный автор петербургской газеты, который в 1895 году пишет, что «происхождение «Карагеза» весьма древнее».

Еще Магомет II не мечтал о завоевании Константинополя, а Карагез уже царствовал над странствующими турецкими племенами. Очевидно, автор — сторонник идеи бродячих сюжетов. Не случайно он замечает, что неаполитанский Пульцинелло, римский Меанатакко, болонский Арлекин, французский Полишинель, лионский Гиньоль, английский Пейнч, персидский Кечаль Пехливан и турецкий Карагез во всех отношениях сходны между собой… Только английский Пейнч и Карагез чувственны и неприличны… Карагез плешив, как английский Пейнч, французский Полишинель горбат, как английский Пейнч.

В.Л.Гордлевский утверждал, что видел у константинопольских карагезчиков старинные рукописные пьесы, что также может служить в пользу оригинальности образа Карагеза. Но в то же время В.Германн, описывая площадный театр orta ojunu (игра в кругу) отмечает, что актеры придумывают безумные импровизации в момент игры. Вполне возможно, что существовали в ограниченном количестве письменные пьесы, которые и служили основой для представления, но злободневный характер площадного театра стимулировал исполнителей, даже обладавших рукописным источником, к импровизации. Например, известно, что спектакли «Карагеза» даются иногда богатыми вельможами по обету за какое-нибудь счастливое событие, и это требовало особого поворота в сюжете действия. К тому же исполнители нередко вкладывали в уста своих кукол такие сентенции, которые не могли бы высказать безнаказанно кукловод — хайалджи и его помощник-музыкант — ярдак. К.М. Базили пишет, что «Карагез» играл важную роль в политике, вмешивался в дела Дивана (высшего совета государства — А.С.), даже в тайны сераля, словом, был тем, «что журналы в Париже».

Есть воспоминания, что по ходу представления Карагез жалуется на одиночество и холостую жизнь. «А жениться нет возможности по нынешним обстоятельствам: хлеб дорог». Передайте ему, сказал на это султан, обращаясь к окружающим, чтобы он подождал жениться до сентября, когда хлеб будет дешевле. То есть султан счел нужным реагировать на реплики Карагеза. В то же время профессор кафедры восточных языков Эрлангенского университета Якоб Георг, автор «Истории карагезовского театра», сомневается, что Карагез мог быть выразителем политических мнений. Гордлевский - оппонент Якоба - приводит веское доказательства обратного: «Публичные представления «Карагеза» в Турции при Махмуде были запрещены и… лучшие артисты приняли холодную ванну Босфора». Однако о жизнеспособности Карагеза свидетельствует В.Ф.Минорский. Он пишет, что «есть кварталы в Константинополе, где он (театр Карагеза. — А.С.) действует круглый год в специальном здании».

Мистериальные формы театра известны как собственно мистерии, приуроченные к конкретным дням религиозного календаря, и как устные повествования Марсия-хана, рассказчика трагедии о битве и убийстве Гусейна, а также как сценические площадные представления. Эти «мистерии, так способствующие вообще развитию драматического искусства, уже более двух столетий разыгрываются в Персии и далеко оставляют за собой христианские мистерии на Западе… могу утверждать, что ТАССИ по постановке, мимике и игре актеров превосходят подобные представления на Западе, не исключая даже знаменитые мистерии в Обер-Аммергау».
Подобной точки зрения придерживается и С.И.Уманец. Он пишет, что теазия — это сценическое мистериальное действо «представляет несомненный интерес по своей оригинальности, безыскусной наивности и непосредственному поэтическому одушевлению, которым они проникнуты». Очевидно, упоминание о двухсотлетней истории восточной мистерии у Вамберна не имеет характер даты, а только образ протяженного времени.

Еще Лессинг писал, что мысль олицетворить смерть зародилась в самой глубокой древности, и с того времени стали возникать разнообразные символические изображения смерти (Wie die Alten den Godt gebildet). Уманец так описывает сцену смерти Али.
Али: «Порыв божественной любви, неодолимая сила влечет меня к раю».
Дети ему отвечают: «Покидай нас, если так нужно, покидай».
Али: «То, что случилось со мной, было мне предназначено с первого дня сотворения мира».

Теазия поются речитативом. Известных драм этого рода насчитывается до восьмидесяти. Среди эпизодов мистерии — «Смерть пророка», «Смерть Али», «Смерть Муслима в Куфе», «Смерть сыновей Муслима»…
Однако в текст этих трагедий искусно вставлены батальные и бытовые сцены и даже подробное изображение базара (очевидно, в качестве рекламы для местных купцов). Само же сражение изображено лишь в езде актеров вокруг помоста. «Отсутствие кулис представляет много комического: вы видите, как актер, представляющий Али, разговаривает дружески с сербазом, или как Абдулла от нечего делать строит гримасы маленькому водоносу… или как сербазы толкают в шею, преждевременно явившуюся Фатиму, дочь Мухаммеда».

На сцене также постоянно присутствует дирижер с палкой, который указывает ею актерам, где стоять и что делать, он раздает тут же им бумажки со словами роли и ругает сбившихся актеров, тычет палкой даже в говорящего невпопад имама Хусейна, а тот оправдывается и сваливает всю вину на Аббаса. Зато в трогательных сценах он не забывает плакать вместе со всеми зрителями. Да и «актеры воодушевляются нередко до того, что и сами плачут непритворно». Роль такого дирижера подчас исполняют важные персоны — городской глава купечества. При всех несуразностях в действии, как, например, мужские голые ноги, торчащие из-под женских одеяний, и прочего автор делает вывод, что главное в спектакле — религиозные воспоминания. То есть главная идея театра — возбуждение ассоциаций — была присуща этим зрелищам и их зрителям в полной мере. Многочисленные виды и жанры площадного театра — и мистерии, и кукольные спектакли, и цирковые номера, исполнение песен, декламация… — все это называлось в народе одним словом тамаша (зрелище). Тамаша давались не только на площадях, но также в караван-сараях, банях, где бассейны накрывали досками, при этом галереи становились ложами. В XVIII веке в регионе есть уже не только частные, но и государственные театры.

Записан образец народной лирики: «Ты высокая люстра, а я твой подвесок, Ты казенный театр, а я твоя ложа» — явные отголоски театральной архитектуры. Опыт тамаша в течение столетий формировал особую исполнительскую традицию, вобравшую в себя и народный характер, и эмоциональный регистр, и специфику ластики, и голосовые навыки, выработал особую условность игры и специфические представления о качестве актерского исполнения. При всей подвижности того, что можно назвать восточным вкусом, форм проявления и порой даже основы народного характера, подверженного жизненным обстоятельствам, многое из площадного театра продолжало давать о себе знать уже в профессиональных театрах большого региона с некогда сильными традициями тамаша.

Иногда на основе традиций тамаша возникали шедевры мирового уровня, как, например, фильм Р.Тахмасиба «Аршин мал алан», востребованный по сей день уже интернет-пользователями. Были периоды, когда эти традиции сдерживали развитие профессионального психологического театра, возникшего как калька европейского театра, и тогда традиции тамаша оценивались как исторический пережиток. Но еще В.Г.Белинский заметил: «Когда прогресс одного народа совершается через заимствования у другого, он тем не менее совершается национально». И практика современного театра это подтверждает. Во всяком случае, в профессиональном театре в регионах былого бытования тамаша по сей день можно встретить отголоски площадного театра. Фильм «Ашиг Гариб» Параджанова также, при всей индивидуальности стилистики художника, можно рассматривать если не как продолжение, то как мифологизацию народного зрелища. В нем также сошлись вместе то, что составляет народный характер — грим актеров, воссоздающий идеал красоты; костюм, декорированный вышивкой, серебряными накладками; убранство интерьера, пластика, основанная на элементах народного танца.

Знаток восточного театра Крыжицкий предупреждал: «Восточный театр, став литературным, рискует утратить свою театральность». И, хотя его опасения во многом оправдались, отголоски, стихийные проявления площадного лицедейства встречаются на профессиональной сцене. К сожалению, они возникают, как правило, не по режиссерскому намерению, чаще это результат неукротимого актерского темперамента, взрывы которого с восторгом приветствуют зрители и с неудовольствием критика, справедливо недовольная тем, что вставной номер разрушает стилистику спектакля. Но даже такие, скорее негативные, проявления былой традиции, как вставные номера популярных актеров-лицедеев, а также живые отклики зрителей на их специфическую манеру игры свидетельствуют, что это «спящая» традиция театра еще несет в себе возможности возрождения.


вернуться в анонсы

культура СССР back to the USSR

советская культурная жизнь

Искусство и наука искусство и наука

статьи, лекции офф-лайн, беседы об искусстве

Художественный перевод научный и художественный перевод

искусствоведение, культурология, литература

традиционное народное искусство традиционное народное искусство

народное творчество, художественные промыслы

Народная игрушка народная игрушка
Кто сегодня делает народную игрушку? Для кого она создается? Кто играет в нее?
Искусство
Искусство

Искусство (от церк.-слав. искусство (лат. experimentum — опыт, проба); ст.‑слав. искоусъ — опыт, испытание) — образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей.

Веб-портал

Веб-портал — сайт в компьютерной сети, который предоставляет пользователю различные интерактивные интернет-сервисы, которые работают в рамках этого сайта. Веб-портал может состоять из нескольких сайтов.

Театр Комеди франсез
театр коммеди франсез
Человек
Человек

Отличительная черта человека - прямохождение, осознанная членораздельная речь, высокоразвитый головной мозг и мышление. Человек изучает себя и изменяет внешний мир. Сущностью человека и проблемами его развития  занимаются философия, религия, науки и искусства до настоящего времени

Виктория королева Англии
Виктория королева Англии
бабушка великой княгини Елизаветы Феодоровны, урождённной Елизаветы Александры Луизы Алисы Гессен-Дармштадской
Феодоровская икона Божией Матери
Феодоровская икона Божией Матери
Феодоровская икона Божией Матери
Богоявленский собор. Кострома
Богоявленский собор. Кострома
Святой Феодор Стратилат
Святой Феодор Стратилат
Князь Василий Ярославич
Князь Василий Ярославич
1241-1276. Кострома
Святая мученица Параскева
Святая мученица Параскева
святитель Иоанн Златоуст
святитель Иоанн Златоуст
древняя византийская икона
Вирус

Вирусы до сих пор остаются одними из главных возбудителей инфекционных и неинфекционных заболеваний человека. Более 1000 различных болезней имеют вирусную природу. Вирусы и вызываемые ими болезни человека являются объектом пристального изучения медицинской вирусологии.

Таксономия
Таксоно́мия (от др.-греч. τάξις — строй, порядок и νόμος — закон) — учение о принципах и практике классификации и систематизации сложноорганизованных иерархически соотносящихся сущностей, в частности, вирусов
китайский коронавирус
китайский коронавирус
новый китайский коронавирус - фото
торс
Тяжёлый о́стрый респирато́рный синдро́м (ТОРС, англ. SARS), также в СМИ — атипичная пневмония — респираторное вирусное заболевание, вызываемое коронавирусом SARS-CoV (англ. Severe acute respiratory syndrome coronavirus), первый случай которого зарегистрирован в ноябре 2002 года в южном Китае. Заболевание характеризуется вирусной пневмонией, быстро прогрессирующей до дыхательной недостаточности.
гималайские циветы
гималайские циветы

Гималайская цивета (Paguma larvata) - скрытный хищник, распространенный в джунглях от Северной Индии до Юго-Восточной Азии и Китая. Обитает он и на некоторых островах — Борнео, Суматра, Тайвань, Андаманские, Никобарские острова. В начале ХХ века гималайская цивета была завезена в Японию. Ее можно встретить и в других местообитаниях: листопадных лесах и равнинах, густо поросших кустарником. Встречаются гималайские циветы и в гористых местах (поднимаясь на высоту до 500 м над уровнем моря)

одногорбый верблюд
одногорбый верблюд
Одногорбый верблюд (лат. Camelus dromedarius), или дромеда́р (дромаде́р), или арабиан — вид млекопитающих, один из представителей семейства верблюдовых (Camelidae), относящийся наряду с двугорбым верблюдом (бактрианом) к роду собственно верблюдов (лат. Camelus).
ОРВИ
ОРВИ
ОРВИ
летучие мыши
летучие мыши
Вирусы запускают у летучих мышей сильную иммунную реакцию, которая защищает самих мышей, но при этом заставляет вирусы хорошо приспосабливаться к любой среде. Это делает летучих мышей неким резервуаром бактериальных и вирусных инфекций. Учитывая тот факт, что летучие мыши иногда доживают до 40 лет, в них скапливается одних только коронавирусов от 50 до 200 видов
вирус COVID-19
вирус COVID-19
строение вируса
АПФ 2
АПФ 2
АПФ2 имеет сродство к S-гликопротеинам некоторых коронавирусов, включая вирусы SARS-CoV и SARS-CoV-2, и является, таким образом, точкой проникновения вируса в клетку. Инфекция SARS-CoV-2 может подавляя АПФ2, приводить к токсическому избыточному накоплению ангиотензина II, которое вызывает острый респираторный дистресс-синдром и миокардит
Корноухов Александр, 1947
Корноухов Александр, 1947

Художник-монументалист, живописец, график. Советник РААСН (2000), член-корреспондент РАХ, преподаватель Суриковского Художественного Института с 2000 года. Родился в семье художников. В 1970 году окончил Московский полиграфический институт. После окончания института работал в Институте этнографии АН СССР. С 1975 года регулярно выставляется как в России, так и за рубежом. Работы художника находятся в Академии художеств Равенны, Центре Данте в Равенне, Парке Мира в Равенне, Италия, Институте искусств в Сассари, Италия, монастыре Равноапостольной Марии Магдалины, Израиль, частных собраниях в России, Италии, США.

Николаев Иван, 1940
Николаев Иван, 1940
Российский художник-монументалист. Работает в двухмерном пространстве — как график, станковый и монументальный живописец
Флорентийская мозаика
Флорентийская мозаика
Появилась флорентийская мозаика в эпоху Возрождения во Флоренции. В 1580 году в Уффици была основана мастерская, принадлежавшая семье Медичи, где создавались лучшие образцы мозаичных произведений: самые разные предметы светского и церковного декора. Именно в этой мастерской была разработана техника, актуальная и по сей день. Создания реалистичных изображений является особенностью флорентийской мозаики
Зинаида Серебрякова
Зинаида Серебрякова
Серебряков Зинаида Евгеньевна (урожденная Лансере, 1884-1967) известная русская художница одна из первых русских женщин, вошедших в историю живописи. Была членом объединения "Мир искусств". Автопортрет "За туалетом" (1909) принес ей известность. Творчество было посвящено русской земле и народу
Исцеление человека
Исцеление человека
авторы Полищук Л.Г. и Щербинина С.И.
здание библиотеки, Москва
Мозаика в холле издательства Известия
Мозаика в холле издательства Известия
авторы А.Васнецов и Н.Андронов
Убранство храма  Преображения
Убранство храма Преображения
Москва, Тушино
сатурация кислорода в крови
сатурация кислорода в крови
SpO2 показывает соотношение гемоглобина, содержащего кислород, к общему количеству гемоглобина в крови.
Нормой SpO2 для здорового человека считается 96-99% оксигемоглобина (так называется гемоглобин, содержащий кислород)
Быстрая шкала сепсиса
Исходя из определения и патогенеза, для скрининга сепсиса было предложено использовать шкалу qSOFA (quick Sepsis-related Organ Failure Assessment).
Критерии qSOFA:
Системное артериальное давление ≤ 100 мм рт. ст.;
Частота дыхания ≥ 22 в минуту;
Любое нарушение сознания (< 14 баллов по Шкале комы Глазго).