Прообразы Иисуса Христа в книге Бытие
СТАТЬЯ В РАЗРАБОТКЕ! ПРОСИМ ИЗВИНЕНИЯ ЗА ВРЕМЕННЫЕ НЕУДОБСТВА!
Мировое библейское сообщество считает, что возрождение интереса к христианским экзегетическим комментариям отцов Церкви I-VIII веков побуждает мирян чаще к священным текстам, а ученые библеисты, историки и патрологи считают что исследования этого боговдохновенного Писания не могут быть окончательными.
Оценка экзегезы еще не завершена, но есть уверенность, что после завершения определенного периода времени можно выявить более полную картину и выверенную оценку церковной экзегезы. Все исследования только обогащают всемирные знания, а благодаря этому обогатится преподавание и труды Отцов Церкви пополнятся новым и глубоким значением.
Главный смысл ветхозаветной истории Еврейского народа заключается в Мессианской идее. В период III – VIII веков в трудах отцов Церкви появляется толкование Священного Писания. Эти ранние научные труды были достаточно обширными. Благодаря трудам Отцов и Учителей Церкви и позднейших экзегетов смысл Священного Писания от эпохи к эпохе раскрывается все более полно в духовной неисчерпаемости и глубине.
«Иное в Писании, - замечает свт. Иоанн Златоуст, - должно понимать так, как говорится, а иное в смысле переносном; иное же в двояком смысле: чувственном и духовном» .
Предметом исследования будет типологический, или прообразовательный метод толкования, который был впервые применен в текстах, принадлежавших общине Кумрана (I-II века до Р.Х. - I век по Р.Х.). Этот метод основан на том, что Библия содержит многозначные прообразы истории спасения, которые могут быть отнесены не к одному, а к различным ее этапам. Например, в исходе из Египта позднейшие писатели Ветхого Завета видели прообраз возвращения из вавилонского плена, а апостол Павел и вслед за ним христианские толкователи увидели прообраз христианского крещения как выхода из рабства греху (воды моря – символ вод крещения).
Со второй половины III столетия в трудах святителя Ипполита Римского и Оригена систематическая экзегеза начинает зарождаться как жанр и тип церковной письменности. Это было явлением в богословской раннехристианской науке, и оно породило появление новых и отдельных толкований на некоторые книги Священного Писания. Таким образом, экзегеза становится главной и единственной целью таких произведений. Так началась эпоха систематического богословия Церкви I-VIII веков.
При написании работы были использованы следующие справочные источники:
Эндрю Лаут. Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Ветхий Завет. Книга Бытие 1-11,Т.1, Тверь, Герменевтика, 2004;
https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/tolkovanie-na-knigu-bytija/ святи-тель Филарет Московский (Дроздов) «Толкование на Книгу Бытия»;
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/ святитель Иоанн Златоуст Беседы на книгу Бытия;
https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/ преподобный Ефрем Сирин «Толкования на священное Писание Книга Бытия»;
Классические библейские комментарии (מקראות גדולות) Книга Бытие (בראשית). Сборник переводов с древнееврейского, арамейского и средневекового иврита М.: Олимп, 2010. С.700
Цэна у־Рэна Пять книг Торы с комментариями. Берешит, Яаков бен Ицхак Ашкенази из Янова, Общая редакция Бер Борис Котлерман, 5772 / Мосты Культуры / Книжники / 2012
