«Межкультурный диалог понимается как открытый и уважительный обмен мнениями на основе взаимопонимания и уважения между отдельными людьми, а также группами людей различной этнической, культурной, религиозной и языковой принадлежности, имеющими разные исторические корни. Диалог действует на всех уровнях — внутри обществ, между европейскими обществами, а также между Европой и остальным миром».

7 мая 2008 года на 118-й сессии Комитета министров Совета Европы (СЕ) была принята Белая книга Совета Европы по межкультурному диалогу. Этот документ привлекает самое широкое внимание государств и международных институтов. Он также напрямую затрагивает интересы европейских религиозных общин.
Появление Белой книги стало результатом подготовительного процесса,  который длился несколько лет. В 2005 году на III саммите глав государств и правительств стран-участниц СЕ межкультурный диалог (включая его религиозное измерение) определен как средство предотвращения конфликтов, обеспечения интеграции и социальной сплоченности.

Короткая встреча на Рождество в Бари со Святителем Николаем.....

Подворье Бар-града состоит из красивейшего храма, построек для приема паломников и сада. Церковь и подворье строилось на деньги, сбор которых шел по всей Российской империи. Так как долгое время не удавалось восстановить храм св. Николая Чудотворца в Мире Ликийской, в 1911 году был основан комитет Бар-града, которому покровительствовал российский император Николай II. Задачей организации являлось возведение в Бари постоялого двора для путешественников, которые стекались к мощам великого чудотворца, а также сооружение церкви, достойно отражавшей православное искусство.

У святых нет биографии - их жизнь бытие!

Великая княгиня Елизавета Феодоровна, урождённная Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадская, родилась 1 ноября 1864 года в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. Как немецкую принцессу, ее воспитывали в протестантской вере.
Сестра Елизаветы Алиса стала супругой Николая II, а сама она в 1884 году вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова и стала российской княгиней.

По традиции, всем немецким принцессам давали отчество Феодоровна - в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Почитаемая в Русской православной церкви чудотворной, икона Богородицы хранится в Богоявленском соборе города Костромы. Предание приписывает её авторство евангелисту Луке, иконография сходна с Владимирской иконой Божией Матери.
Чудотворной икона названа в честь святого Феодора Стратилата, который нашел ее на сосне в городе под названием Городец (однако известно, что именно эта икона в середине XIII века, была принесена костромским князем Василием Ярославичем, младшим братом святого благоверного князя Александра Невского).
Свое название эта великая всероссийская святыня, уже без малого восемь веков пребывающая в Костроме, получила как раз благодаря тому, что долгие годы хранилась в храме великомученика Феодора Стратилата. В «Сказании о Феодоровской иконе Божией Матери» говорится, что накануне ее явления князю Василию в костромском лесу многие горожане видели, как эту икону носил по улицам Костромы некий воин - Феодор Стратилат, облаченный в воинскую одежду и удивительно похожий на изображение Феодора Стратилата в соборном храме его имени.
Через определенный период там, где обрели ее, был основан Феодоровский монастырь. За все время пребывания чудотворного образа в городе произошло множество чудесных событий. Одно из таких событий – лик остался невредимым после того, как дважды горел собор. Икона потемнела до отречения царя Николая второго. Не все знают, что у образа две стороны. На второй стороне можно увидеть образ мученицы Параскевы. Есть предположение, что ее лик на задней стороне иконы связан с супругой св. Александра Невского. Икона почитается как одна из святынь дома Романовых, поскольку предание связывает её с призванием в 1613 году на царство основателя династии царя Михаила Фёдоровича Романова.

 Житие святой преподобномученицы Елизаветы Московской

Из рассказа Владимира Клименко "Обитель красоты и милосердия"
Исторический журнал № 2, 2009 год.

...."На Ордынке я остановил извозчика у ворот Марфо-Мариинской обители: там во дворе чернели кареты, видны были раскрытые двери небольшой освещённой церкви, из дверей горестно и умилённо неслось пение девичьего хора. Мне почему-то захотелось войти туда. Но только я вошёл во двор, как из церкви показались несомые на руках иконы, хоругви, за ними вся в белом, длинном, тонколикая, в белом обрусе с нашитом на него золотым крестом на лбу, высокая, медленно, истово идущая с опущенными глазами, с большой свечкой в руке, великая княгиня, а за нею тянулась такая же белая вереница поющих, с огоньками свечек у лиц, инокинь или сестёр".
Так в самом конце новеллы явилась нам Елизавета Фёдоровна Романова, старшая сестра русской царицы. Мы как раз и хотим рассказать о трагическом подвиге создательницы и первой настоятельницы Марфо-Мариинской обители, столетие со дня основания которой отмечалось в России (отрывок из рассказа Ивана Бунина "Чистый понедельник").

Пути Господни неисповедимы!
О протоиерее М.А. Соколове, законоучителе Саратовского Мариинского института благородных девиц

Следующая встреча с царской семьей Романовых связана с Мариинским институтом благородных девиц в Саратове.
В институтах благородных девиц, получали классическое образование дочери дворян (реже - купцов) по программам, близким к курсам гимназий. Появлению женского образования в России мы обязаны Екатерине II (по ее указу и проекту Ивана Бецкого в 1764 году был основан Смольный институт благородных девиц). Обучение девочек  в институтах благородных девиц длилось 12 лет… Девочки поступали в заведения в 6-летнем возрасте и оставались там до 18-ти лет. Преподавателями были женщины, которые отбирались строгой комиссией. Однако в «штатном расписании» обычно  числились 5 священников и дьяконов, так как Закон Божий изучался во всех классах, вплоть до выпускного. Подчёркивалось, что "задача института - давать учащимся девицам не только научные знания, но всестороннее развитие способностей и добрых наклонностей... воспитание в широком значении этого слова - что достигается соединёнными усилиями истинно образованной семьи и школы".
Главным событием в жизни воспитанниц был публичный экзамен, на котором присутствовали члены императорской семьи. При выпуске всем девушкам выдавались аттестаты. При Екатерине II «шифр» — золотой вензель в виде инициала императрицы — получали шесть лучших учениц, при Марии Фёдоровне — десять. Лучшие воспитанницы получали службу при дворе, некоторые становились фрейлинами.
Существовал такой институт и в Саратове. Он был открыт в 1854 году. В 1857 году епископ Саратовский Иоанникий I (Горский) освятил институтский храм во имя св. равноап. Марии Магдалины. В этом храме прослужил 38 лет протоиерей Михаил Соколов, о котором нам хочется рассказать.

СТАТЬЯ В РАЗРАБОТКЕ! ПРОСИМ ИЗВИНЕНИЯ ЗА ВРЕМЕННЫЕ НЕУДОБСТВА!

Мировое библейское сообщество считает, что возрождение интереса к христианским экзегетическим комментариям отцов Церкви I-VIII веков побуждает мирян чаще к священным текстам, а ученые библеисты, историки и патрологи считают что исследования этого боговдохновенного Писания не могут быть окончательными.
Оценка экзегезы еще не завершена, но есть уверенность, что после завершения определенного периода времени можно выявить более полную картину и выверенную оценку церковной экзегезы. Все исследования только обогащают всемирные знания, а благодаря этому обогатится преподавание и труды Отцов Церкви пополнятся новым и глубоким значением.

Главный смысл ветхозаветной истории Еврейского народа заключается в Мессианской идее. В период III – VIII веков в трудах отцов Церкви появляется толкование Священного Писания. Эти ранние научные труды были достаточно обширными. Благодаря трудам Отцов и Учителей Церкви и позднейших экзегетов смысл Священного Писания от эпохи к эпохе раскрывается все более полно в духовной неисчерпаемости и глубине.
«Иное в Писании, - замечает свт. Иоанн Златоуст, - должно понимать так, как говорится, а иное в смысле переносном; иное же в двояком смысле: чувственном и духовном» .

Автор: Ольга Воропаева

Церковь Христа Антифонита (XII век), один из лучших образцов византийского искусства на всей  территории Кипра, представляет собой главный храм существовавшего здесь ранее одноименного монастыря. Расположенный восточнее Кирении (смотри интерактивную карту)  между деревнями Святого Амвросия и Калогреа на склонах горной гряды Пентадактилос, храм всегда находился на достаточном удалении от центральных дорог, что способствовало его сохранности.

The Church of Christ Antifonidis decorations dating from the late XII century. Main part of work concerned with stylistic features, based on which we define three types of images, and one individual artistic manner. In order to determine the place of murals in later comnenian art, we try to compare this fresco with other monuments of Cyprus (and outside the territory) dating from second half of the XII century. Murals of the church of Christ Antifonidis reflects the main stylistic trendencies and methods of transformation of the capital model.

Автор: Лилия Саттарова

Памятник архитектуры XIII века – Большая мечеть Малатьи - за долгую жизнь пережил времена расцвета и запустения. Однако до нас дошло первоначальное убранство интерьеров мечети, демонстрирующее разнообразие техник сельджукского поливного декора...

Каратай медресе в Конье можно назвать одним из самых загадочных памятников архитектуры Малой Азии XIII в. Оно известно благодаря керамическим облицовкам интерьера и каменной резьбе портала, которые являются уникальными образцами сельджукского архитектурного декора, свидетельствующими об истоках его развития, связанных, в частности, с искусством Ирана и Сирии.