Генрих Вёльфлин. Пролегомены к психологии архитектуры
Предмет предлагаемых размышлений обязан своим возникновением вопросу: возможно ли, чтобы архитектонические формы оказывались способными быть выражением душевного состояния, то есть настроения?
В самом факте сомневаться трудно. Всякое здание производит определённое впечатление: от серьёзного, мрачно-угрюмого до радостно-дружелюбного, то есть целую шкалу настроений. Историк искусства в свою очередь тоже без колебаний характеризует эпохи и народы, исходя из присущих им архитектурных творений. Таким образом, способность к выражению признается. Но каким образом?
I. Психологические основания Звуки музыки были бы лишены всякого значения, если их не рассматривать как выражение некоторого чувствующего существа. Это отношение, которое было в первоначальной музыке, то есть в песне, чем-то естественным, затемнено инструментальной музыкой, но ни в коей мере не упразднено. Мы всегда полагаем в основание услышанных звуков того субъекта, выражением которого они являются.
Точно так же обстоят дела и в мире телесном. Формы становятся для нас значимыми лишь благодаря тому, что мы них постигаем как выражение чувствующей души. Мы непроизвольно одушевляем всякую вещь. Подобное есть древнее стремление человека. Оно обусловливает мифологическую фантазию.
Наш собственный образ нас самих мы подставляем под любое явление. Что мы признаем за условия нашего собственного здорового самочувствия, тем должна располагать и всякая вещь.
И архитектура способна выражать не одни лишь отдельные аффекты, которые проявляют себя в определённых органах. Ее предметом всегда остаются великие бытийственные чувства, настроения, которые оказываются предпосылками равномерно длящегося состояния тела. Антропоморфное понимание пространственных образований не есть нечто неслыханное. В новейшей эстетике данный акт известен под именем символизации.
читать текст
