Было бы неверным описывать египетское пространство как простую статичную ортогональную координатную систему, каковой оно может показаться. Более внимательный взгляд на памятники архитектуры показывает, что они расположены по оси; так что аксиальность, «осевость», становится ещё одним отличительным явлением египетской архитектуры. Это особенно очевидно в великих храмах Нового Царства, но и пирамиды Древнего Царства также образовывали часть пространственной последовательности. Однако египетская аксиальность, хотя она и предполагает направление, вектор, всегда замкнута на себе. Она символизирует не активное овладение окружением, но скорее кажется представляющей вечное положение вещей. Ортогональная и осевая организация, таким образом, служат осуществлению одной цели: созданию постоянной, непоколебимо крепкой – навеки действенной — среды.

Однако эта общая интенция не препятствовала значительному разнообразию и богатству артикуляции и детализации. Безусловно и то, что декорация египетской архитектуры никогда не угрожает целостности общей формы; обычно оно усиливает кристалличность пластических элементов, но может также придавать отдельному сооружению определенные характерные черты. Великие темы основных строительных задач можно было интерпретировать по-иному снова и снова, и мы действительно можем различить перемены во вкусах и художественных намерениях по ходу долгой истории египетской культуры. И вполне можно говорить об истории египетской архитектуры, потому что египтяне достигли уровня абстракции, который предусматривал конкретизацию общих экзистенциальных значений. Но предполагаемое развитие представляло собой скорее систематичную разработку определенных базовых интенций, чем манифестацию воли к эксперименту.

Место обитания человека и окружающий ландшафт

Египетский ландшафт — первый ключ к лучшему пониманию обозначенных выше основных явлений. Вряд ли какая-либо другая страна имеет такую же простую и правильную географическую структуру. По обе стороны узкой и длинной долины Нила находятся пустыни, ограничивающие пространство обитания человека. Египет, таким образом, можно описать как продольный - растянутый по географической долготе - оазис, имеющий относительно однообразный характер по всей протяженности. Его климат сух и стабилен и, вместе с регулярными разливами Нила, кажется являющим вечный природный порядок. Вместе основные стихии природы устанавливают простую пространственную структуру - с Нилом, текущим с юга на север, и с солнцем, встающим на востоке и садящимся на западе. Эти простые соотношения представлены в иероглифе, обозначающем «мир»: разрез долины с небом вверху и вписанным в него солнцем, движущимся поперек . Поля по обе стороны Нила образовывали ортогональную координатную сетку с рекой — продольной осью.

В Верхнем Египте этот паттерн ограничен цепями гор, как обозначено в иероглифе мира. В Нижнем Египте переход от оазиса к пустыне более постепенный, хотя и ясно очерченный. Здесь находятся великие пирамиды, которые были расположены так, чтобы образовывать длинный ряд искусственных гор, параллельных Нилу. От пирамид вниз к реке приблизительно под прямым углом вели длинные дороги по дамбам. Даже в Фивах храмы формируют подобный ряд вдоль цепи гор, хотя там — не пирамиды, а скальные гробницы.

Итак, мы видим, как использовались землеустройство и архитектура, чтобы привести к совершенству и артикулировать природную структуру страны. Цель состояла в том, чтобы сделать видимой ту пространственную структуру, которая давала египтянину чувство экзистенциальной идентичности и безопасности.

Внутри этой общей структуры те места, которые имели особый, индивидуальный характер, с ранних времен соотносились с местными богами. Эти боги играли только второстепенную роль в египетской религии; основные ее фигуры вели происхождение от более общих аспектов природы и человеческой жизни. Египетские боги, при всей разнице их облика и функций, не имели мотивировались индивидуальными желаниями и причудами, но входили в интегрированную мифологическую систему, где каждая часть функционально и символически была зависима от других . Аналогично, природные элементы понимались скорее как общие характеры, нежели как отдельные участки. Например, понятия «земли» и «пустыни» были абстракциями, обозначенными соответственно черным и красным цветами.

Так простая географическая структура Египта обеспечивала основу для символизации базовых экзистенциальных значений. В материальной среде они конкретизировались как организованные по оси и ортогонально структурированные контуры, расположенные в соответствии с огромным растянутым по долготе пространством Нильской долины. Это также справедливо для поселений и городов

читать текст